Secular religions and the religious/secular divide
Od czasu kiedy Carl Schmitt po raz pierwszy opisał pewne współczesne ideologie jako świeckie analogie systemów religijnych, dalsze poszukiwanie takich teologii politycznych, lub – w szerszym sensie – politycznych lub świeckich religii, stało się czymś w rodzaju mody. Wszystkie te podejścia równocze...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | deu |
| Published: |
Cardinal Stefan Wyszynski University Press
2021-08-01
|
| Series: | Chrześcijaństwo-Świat-Polityka |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/csp/article/view/9000 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1832575398574030848 |
|---|---|
| author | Tamás Nyirkos |
| author_facet | Tamás Nyirkos |
| author_sort | Tamás Nyirkos |
| collection | DOAJ |
| description |
Od czasu kiedy Carl Schmitt po raz pierwszy opisał pewne współczesne ideologie jako świeckie analogie systemów religijnych, dalsze poszukiwanie takich teologii politycznych, lub – w szerszym sensie – politycznych lub świeckich religii, stało się czymś w rodzaju mody. Wszystkie te podejścia równocześnie utrzymują, że polityczne i świeckie teologie i religie nie są „prawdziwymi” teologiami i religiami, a tylko „z tego świata”, „zapożyczonymi”, „pseudo”, „quasi” czy „ersatz” wersjami oryginału. Niemniej jednak, szybki przegląd literatury przedmiotu może rodzić pewne wątpliwości co do samej możliwości dokonania wyraźnego rozróżnienia: ludzie/społeczeństwo w myśli demokratycznej, proletariat w komunizmie, państwo w religii świeckiej, rynek albo pieniądze w poszczególnych szkołach ekonomicznych, czy Matka Natura w głębokiej ekologii (żeby tylko wymienić kilka przykładów) wydają się nie bardziej empirycznymi jednostkami niż transcendentny Absolut w kilku „prawdziwych” religiach. Dlatego też mówienie o „świeckości” – przynajmniej w powyższych przypadkach – bardziej zaciemnia niż rozjaśnia – szczególnie fakt, że te ideologie mogą rywalizować z tradycyjnymi religiami właśnie dlatego, że należą one do tej samej kategorii. Nazywanie ich świeckimi będzie tylko pomagało im aby odróżniać się jako bardziej „obiektywne”, „realistyczne” czy „naukowe” niż tradycyjne systemy religijne, co najprawdopodobniej nie jest prawdą.
|
| format | Article |
| id | doaj-art-cf4fb4357d684316a1d18dea4798baba |
| institution | Kabale University |
| issn | 1896-9038 2719-8405 |
| language | deu |
| publishDate | 2021-08-01 |
| publisher | Cardinal Stefan Wyszynski University Press |
| record_format | Article |
| series | Chrześcijaństwo-Świat-Polityka |
| spelling | doaj-art-cf4fb4357d684316a1d18dea4798baba2025-02-01T08:46:54ZdeuCardinal Stefan Wyszynski University PressChrześcijaństwo-Świat-Polityka1896-90382719-84052021-08-012510.21697/CSP.2021.25.1.09Secular religions and the religious/secular divideTamás Nyirkos Od czasu kiedy Carl Schmitt po raz pierwszy opisał pewne współczesne ideologie jako świeckie analogie systemów religijnych, dalsze poszukiwanie takich teologii politycznych, lub – w szerszym sensie – politycznych lub świeckich religii, stało się czymś w rodzaju mody. Wszystkie te podejścia równocześnie utrzymują, że polityczne i świeckie teologie i religie nie są „prawdziwymi” teologiami i religiami, a tylko „z tego świata”, „zapożyczonymi”, „pseudo”, „quasi” czy „ersatz” wersjami oryginału. Niemniej jednak, szybki przegląd literatury przedmiotu może rodzić pewne wątpliwości co do samej możliwości dokonania wyraźnego rozróżnienia: ludzie/społeczeństwo w myśli demokratycznej, proletariat w komunizmie, państwo w religii świeckiej, rynek albo pieniądze w poszczególnych szkołach ekonomicznych, czy Matka Natura w głębokiej ekologii (żeby tylko wymienić kilka przykładów) wydają się nie bardziej empirycznymi jednostkami niż transcendentny Absolut w kilku „prawdziwych” religiach. Dlatego też mówienie o „świeckości” – przynajmniej w powyższych przypadkach – bardziej zaciemnia niż rozjaśnia – szczególnie fakt, że te ideologie mogą rywalizować z tradycyjnymi religiami właśnie dlatego, że należą one do tej samej kategorii. Nazywanie ich świeckimi będzie tylko pomagało im aby odróżniać się jako bardziej „obiektywne”, „realistyczne” czy „naukowe” niż tradycyjne systemy religijne, co najprawdopodobniej nie jest prawdą. https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/csp/article/view/9000religie polityczne, religie świeckie, sekularyzm |
| spellingShingle | Tamás Nyirkos Secular religions and the religious/secular divide Chrześcijaństwo-Świat-Polityka religie polityczne, religie świeckie, sekularyzm |
| title | Secular religions and the religious/secular divide |
| title_full | Secular religions and the religious/secular divide |
| title_fullStr | Secular religions and the religious/secular divide |
| title_full_unstemmed | Secular religions and the religious/secular divide |
| title_short | Secular religions and the religious/secular divide |
| title_sort | secular religions and the religious secular divide |
| topic | religie polityczne, religie świeckie, sekularyzm |
| url | https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/csp/article/view/9000 |
| work_keys_str_mv | AT tamasnyirkos secularreligionsandthereligiousseculardivide |