تورات علیه تلاویو: نقدی کتابمقدسی بر کشتار ساکنان غزه
دینپژوهی رشتهای دانشگاهی است و باید به بایستههای آن پایبند باشد، اما این تعهد را نباید مانع دینپژوه برای واکاوی دیدگاههای کتابمقدس دربارۀ مسائل عینی گذشته و امروز دانست. تفسیر پیش رو از قصههای کتابمقدس مبتنی بر دو مدعاست: نخست، میان جهان امروز و جهان نویسندگان کتابمقدس گسستی (معرفتشناسی یا...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | fas |
| Published: |
University of Sistan and Baluchestan
2025-03-01
|
| Series: | مطالعات ادیان و عرفان تطبیقی |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://jrm.usb.ac.ir/article_9035_8a28840e2253a8effc7d2a1f2b0aec1c.pdf |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | دینپژوهی رشتهای دانشگاهی است و باید به بایستههای آن پایبند باشد، اما این تعهد را نباید مانع دینپژوه برای واکاوی دیدگاههای کتابمقدس دربارۀ مسائل عینی گذشته و امروز دانست. تفسیر پیش رو از قصههای کتابمقدس مبتنی بر دو مدعاست: نخست، میان جهان امروز و جهان نویسندگان کتابمقدس گسستی (معرفتشناسی یا هستیشناختی) واقع است، و دوم با روشی مناسب (اسطورهگشایی) میتوان به آن جهان متفاوت ورود کرد. مطابق این خوانش، دیدگاه نویسندگان کتابمقدس دربارۀ خشونت و خونریزی بر انسانشناسی آنها استوار است که در قصۀ آدم به نحوی مجمل و استعاری بازگو شده است. مطابق آن، انسان (فارغ از جنسیت، موقعیت، قومیت، ملیت و نژاد) به «سیمای خدا» و «شبیه خدا» است، و خدا متوجه نیازهای مادی و عاطفی اوست، و کشتن او را منع کرده است، و بیتردید خاطیان عقاب خواهند شد. قصۀ هابیل و قابیل داستان «جنایات و مکافات» است و بیانگر آن که خدا خونخواه بیگناهان است و بیتردید مجرمان را مکافات خواهد کرد. قصۀ سیلاب نوح نفرت خدا از خشونت و خونریزی (حَمَس) را بازگو میکند و تهدید این اعمال برای جان، جامعه و جهان را یادآور میشود. نتیجه اینکه خشونت و خونریزی جنونآمیز صهیونیستها علیه ساکنان غزه برخلاف تعالیم کتابمقدس است و رویکرد نویسندگان کتابمقدس نه دفاع و توجیه چنین رفتاری علیه انسانها که محکومیت آن است. |
|---|---|
| ISSN: | 2676-5195 |