FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMA
Faslı çağdaş düşünür Muhammed Âbid el-Câbirî (27 Aralık 1935-3Mayıs 2010) akademik kariyerinin olgunlaşma aşamalarında geliştirdiği veortaya attığı bazı kavramlarla İslam düşüncesi üzerine uzun soluklu analizleregirişmiştir. Bu bağlamda o ilk aşamada Felsefî Mirasımız ve Biz adlıeseriyle daha sonrak...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Türk Felsefe Derneği
2016-07-01
|
| Series: | Felsefe Dünyası |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1481732 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1832571069038329856 |
|---|---|
| author | Mehmet Ulukütük |
| author_facet | Mehmet Ulukütük |
| author_sort | Mehmet Ulukütük |
| collection | DOAJ |
| description | Faslı çağdaş düşünür Muhammed Âbid el-Câbirî (27 Aralık 1935-3Mayıs 2010) akademik kariyerinin olgunlaşma aşamalarında geliştirdiği veortaya attığı bazı kavramlarla İslam düşüncesi üzerine uzun soluklu analizleregirişmiştir. Bu bağlamda o ilk aşamada Felsefî Mirasımız ve Biz adlıeseriyle daha sonraki aşamada ise sınırları çok daha fazla geniş ve kapsamlıolan Arap Aklının eleştirisi projesinde yapısalcı ve postyapısalcı felsefîve sosyolojik yaklaşımlardan da faydalanarak İslam düşüncesini beyan,burhan ve irfan tasnifleri yaparak analiz etmeye çalışmıştır. Biz bu makalemizdeonun bu analizlerinde İbn Sinâ, Gazzâlî, İbn Rüşd ve on üçüncüyüzyıl ve sonrası felsefi çalışmaları hakkındaki analizleri üzerinde durmakistiyoruz. Çağdaş Arap düşüncesinde nahda söylemleri çerçevesindegeliştirilen Halkatu’l-mefkude (kayıp halka) kavramlaştırmasının on üçüncüyüzyılda İslam coğrafyasında felsefe çalışmalarının bittiğini ilan edenanlayışın Câbirî tarafından da paylaşıldığı görülür. Ancak Câbirî felsefeçalışmalarının belirtilen tarihten sonra neden, nasıl, hangi düzeyde bittiğiile ilgili gerekçeleri ve analizleri çok tartışmalı olup özellikle Osmanlı düşüncetarihindeki olgusal durumlarla çok da örtüşmemektedir. Hem onunbeyan, irfan ve burhan tasnifi hem de bunlar arasındaki krizin altıncı veyedinci yüzyıllarda başlayıp çağdaş döneme kadar sürdüğü yönündeki kanaatleritartışılmayı beklemektedir. |
| format | Article |
| id | doaj-art-f69a2b6b488748b0a982e1ea1a13ce67 |
| institution | Kabale University |
| issn | 1301-0875 |
| language | English |
| publishDate | 2016-07-01 |
| publisher | Türk Felsefe Derneği |
| record_format | Article |
| series | Felsefe Dünyası |
| spelling | doaj-art-f69a2b6b488748b0a982e1ea1a13ce672025-02-02T13:21:54ZengTürk Felsefe DerneğiFelsefe Dünyası1301-08752016-07-0163761152040FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMAMehmet Ulukütük0Gaziantep ÜniversitesiFaslı çağdaş düşünür Muhammed Âbid el-Câbirî (27 Aralık 1935-3Mayıs 2010) akademik kariyerinin olgunlaşma aşamalarında geliştirdiği veortaya attığı bazı kavramlarla İslam düşüncesi üzerine uzun soluklu analizleregirişmiştir. Bu bağlamda o ilk aşamada Felsefî Mirasımız ve Biz adlıeseriyle daha sonraki aşamada ise sınırları çok daha fazla geniş ve kapsamlıolan Arap Aklının eleştirisi projesinde yapısalcı ve postyapısalcı felsefîve sosyolojik yaklaşımlardan da faydalanarak İslam düşüncesini beyan,burhan ve irfan tasnifleri yaparak analiz etmeye çalışmıştır. Biz bu makalemizdeonun bu analizlerinde İbn Sinâ, Gazzâlî, İbn Rüşd ve on üçüncüyüzyıl ve sonrası felsefi çalışmaları hakkındaki analizleri üzerinde durmakistiyoruz. Çağdaş Arap düşüncesinde nahda söylemleri çerçevesindegeliştirilen Halkatu’l-mefkude (kayıp halka) kavramlaştırmasının on üçüncüyüzyılda İslam coğrafyasında felsefe çalışmalarının bittiğini ilan edenanlayışın Câbirî tarafından da paylaşıldığı görülür. Ancak Câbirî felsefeçalışmalarının belirtilen tarihten sonra neden, nasıl, hangi düzeyde bittiğiile ilgili gerekçeleri ve analizleri çok tartışmalı olup özellikle Osmanlı düşüncetarihindeki olgusal durumlarla çok da örtüşmemektedir. Hem onunbeyan, irfan ve burhan tasnifi hem de bunlar arasındaki krizin altıncı veyedinci yüzyıllarda başlayıp çağdaş döneme kadar sürdüğü yönündeki kanaatleritartışılmayı beklemektedir.https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1481732jabiriarab-i̇slamic thoughtrecession and emancipation discoursesottoman period thoughtmissing-linkcabiriarab-i̇slam düşüncesigerileme ve i̇lerleme söylemiosmanlı dönemi düşüncesikayıp halka |
| spellingShingle | Mehmet Ulukütük FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMA Felsefe Dünyası jabiri arab-i̇slamic thought recession and emancipation discourses ottoman period thought missing-link cabiri arab-i̇slam düşüncesi gerileme ve i̇lerleme söylemi osmanlı dönemi düşüncesi kayıp halka |
| title | FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMA |
| title_full | FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMA |
| title_fullStr | FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMA |
| title_full_unstemmed | FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMA |
| title_short | FELSEFİ MİRASIMIZI BUGÜN YENİDEN NASIL TEMELLÜK EDEBİLİRİZ? CABİRİ'NİN İSLAM DÜŞÜNCESİ OKUMASI BAĞLAMINDA ELEŞTİREL BİR SORGULAMA |
| title_sort | felsefi mirasimizi bugun yeniden nasil temelluk edebiliriz cabiri nin islam dusuncesi okumasi baglaminda elestirel bir sorgulama |
| topic | jabiri arab-i̇slamic thought recession and emancipation discourses ottoman period thought missing-link cabiri arab-i̇slam düşüncesi gerileme ve i̇lerleme söylemi osmanlı dönemi düşüncesi kayıp halka |
| url | https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1481732 |
| work_keys_str_mv | AT mehmetulukutuk felsefimirasimizibugunyenidennasiltemellukedebilirizcabirininislamdusuncesiokumasibaglamindaelestirelbirsorgulama |