MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİ
İnsan sosyal ve manevi bir varlıktır. Aynı zamanda insan kendini “olgunlaştırma” ve “öteki” ile birlikte yaşama” eğilimine doğuştan sahiptir. Bir başka deyişle insan bu yetileriyle kâmil insan olmak için hikmet ve hayat sahibi olmak zorundadır. İnsanı olgunlaştıran bir dil ancak hikmet dilidir. İnsa...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Türk Felsefe Derneği
2020-12-01
|
| Series: | Felsefe Dünyası |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1198318 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1832570930521440256 |
|---|---|
| author | Mehmet Kasım Özgen |
| author_facet | Mehmet Kasım Özgen |
| author_sort | Mehmet Kasım Özgen |
| collection | DOAJ |
| description | İnsan sosyal ve manevi bir varlıktır. Aynı zamanda insan kendini “olgunlaştırma” ve “öteki” ile birlikte yaşama” eğilimine doğuştan sahiptir. Bir başka deyişle insan bu yetileriyle kâmil insan olmak için hikmet ve hayat sahibi olmak zorundadır. İnsanı olgunlaştıran bir dil ancak hikmet dilidir. İnsan aynı zamanda kendini yetkinleştirmek isteyen bir varlıktır. Bütün mistik ve felsefi geleneklerde bu yetkinleşme serüvenin düşünce özeti vardır. Yetkinleşme veya benliğin erdemli ve hikmet sahibi olmasını sağlayan da yine dil yetisidir. Dil, anlamı taşıyan ve düşünceyi aktaran bir yetkinleştirici bir araçtır. Ancak insan sadece fiziksel bir varlık (düşünce) değil; aynı zamanda metafiziksel (mana/hikmet sahibi) bir varlıktır. Hikmet dilinde söz iki yönlüdür. Birinci yönünde söz, zihnin dille ürettiği anlamlı seslerdir. İkinci yönden ise logosu çağrıştıran metafizik bir boyuta sahiptir. Söz/kelam/hikmet bilinmeyen ve görülmeyen bir dünyadan görünür ve dünyaya taşar. Eğer zihin, kendini metafizik söze/hikmete uygun bir hale getirebilirse, o, kendi iç dünyasını da hikmet dili olarak inşa edebilir. Ancak bunun için sözü dinleme becerisine sahip olmak gerekir ki sözün gücü zihinde inkişaf edebilsin. Söz, eğer dinlenirse, hakikatin en büyük kılavuzudur. Çünkü yetkin söz hikmettir. Muhasibi’nin de dediği gibi, dinlemeyi öğrenmek hikmetin başıdır. Heidegger aynı düşünceyi “kulağımız en ontolojik organımızdır” şeklinde ifade eder. Sözü dinleme becerisi geliştikçe, hikmetin gücü zihinde ve dilde etkisini göstermeye başlar. |
| format | Article |
| id | doaj-art-e8eb3231ed7b496d97338101585933ca |
| institution | Kabale University |
| issn | 1301-0875 |
| language | English |
| publishDate | 2020-12-01 |
| publisher | Türk Felsefe Derneği |
| record_format | Article |
| series | Felsefe Dünyası |
| spelling | doaj-art-e8eb3231ed7b496d97338101585933ca2025-02-02T13:37:20ZengTürk Felsefe DerneğiFelsefe Dünyası1301-08752020-12-0172931232040MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİMehmet Kasım Özgen0https://orcid.org/0000-0002-3559-0333ERCİYES ÜNİVERSİTESİİnsan sosyal ve manevi bir varlıktır. Aynı zamanda insan kendini “olgunlaştırma” ve “öteki” ile birlikte yaşama” eğilimine doğuştan sahiptir. Bir başka deyişle insan bu yetileriyle kâmil insan olmak için hikmet ve hayat sahibi olmak zorundadır. İnsanı olgunlaştıran bir dil ancak hikmet dilidir. İnsan aynı zamanda kendini yetkinleştirmek isteyen bir varlıktır. Bütün mistik ve felsefi geleneklerde bu yetkinleşme serüvenin düşünce özeti vardır. Yetkinleşme veya benliğin erdemli ve hikmet sahibi olmasını sağlayan da yine dil yetisidir. Dil, anlamı taşıyan ve düşünceyi aktaran bir yetkinleştirici bir araçtır. Ancak insan sadece fiziksel bir varlık (düşünce) değil; aynı zamanda metafiziksel (mana/hikmet sahibi) bir varlıktır. Hikmet dilinde söz iki yönlüdür. Birinci yönünde söz, zihnin dille ürettiği anlamlı seslerdir. İkinci yönden ise logosu çağrıştıran metafizik bir boyuta sahiptir. Söz/kelam/hikmet bilinmeyen ve görülmeyen bir dünyadan görünür ve dünyaya taşar. Eğer zihin, kendini metafizik söze/hikmete uygun bir hale getirebilirse, o, kendi iç dünyasını da hikmet dili olarak inşa edebilir. Ancak bunun için sözü dinleme becerisine sahip olmak gerekir ki sözün gücü zihinde inkişaf edebilsin. Söz, eğer dinlenirse, hakikatin en büyük kılavuzudur. Çünkü yetkin söz hikmettir. Muhasibi’nin de dediği gibi, dinlemeyi öğrenmek hikmetin başıdır. Heidegger aynı düşünceyi “kulağımız en ontolojik organımızdır” şeklinde ifade eder. Sözü dinleme becerisi geliştikçe, hikmetin gücü zihinde ve dilde etkisini göstermeye başlar.https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1198318tasavvuf felsefesimistisizmdil felsefesihikmet diliphilosophy of tasavvufmysticismphilosophy of languagephilosophy of aphism |
| spellingShingle | Mehmet Kasım Özgen MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİ Felsefe Dünyası tasavvuf felsefesi mistisizm dil felsefesi hikmet dili philosophy of tasavvuf mysticism philosophy of language philosophy of aphism |
| title | MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİ |
| title_full | MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİ |
| title_fullStr | MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİ |
| title_full_unstemmed | MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİ |
| title_short | MİSTİSİZM VE TASAVVUF FELSEFESİNDE HİKMET DİLİ |
| title_sort | mistisizm ve tasavvuf felsefesinde hikmet dili |
| topic | tasavvuf felsefesi mistisizm dil felsefesi hikmet dili philosophy of tasavvuf mysticism philosophy of language philosophy of aphism |
| url | https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1198318 |
| work_keys_str_mv | AT mehmetkasımozgen mistisizmvetasavvuffelsefesindehikmetdili |