O nadziei
Mimo różnic w tłumaczeniu mitycznych początków świata, we wszystkich kulturach aż do judaizmu i chrześcijaństwa przyjmowano taką samą kolistą koncepcję czasu. Judaizm, a za nim chrześcijaństwo, zastępują ją wizją linearną. Przyszłość zatem nie jest jedynie powtórzeniem przeszłości, ale obietnicą sp...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | deu |
| Published: |
Cardinal Stefan Wyszynski University Press
2019-08-01
|
| Series: | Chrześcijaństwo-Świat-Polityka |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/csp/article/view/3645 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1832575393410842624 |
|---|---|
| author | Chantal Delsol |
| author_facet | Chantal Delsol |
| author_sort | Chantal Delsol |
| collection | DOAJ |
| description |
Mimo różnic w tłumaczeniu mitycznych początków świata, we wszystkich kulturach aż do judaizmu i chrześcijaństwa przyjmowano taką samą kolistą koncepcję czasu. Judaizm, a za nim chrześcijaństwo, zastępują ją wizją linearną. Przyszłość zatem nie jest jedynie powtórzeniem przeszłości, ale obietnicą spełnienia. Oświecenie, sekularyzując nadzieję na zbawienie, przemienia ją w wiarę w postęp, w spełnienie w ramach tego świata. Mesjanistyczne obietnice nie mogły jednak być spełnione w wymiarze doczesności, za sprawą zwykłej akumulacji wytwarzanych dóbr. Efektem tego podejścia jest zatem rozczarowanie i próba znalezienia pociechy w czerpaniu przyjemności z bieżącej chwili, uwalniającej człowieka od ryzyka i niepewności. Przeciwieństwem nadziei nie jest rozpacz, ale pewność. Prawdziwa nadzieja domaga się antropologii ryzyka i skończoności. Tylko „szalone nadzieje” (Kierkegaard) i przekonanie, że w sytuacji rozpaczy mogą nadejść nieoczekiwane odpowiedzi, nadają życiu smak przygody i poczucie szczęścia „pomimo wszystko”
|
| format | Article |
| id | doaj-art-bbe9c14f5c244936a2e154f6ac121a88 |
| institution | Kabale University |
| issn | 1896-9038 2719-8405 |
| language | deu |
| publishDate | 2019-08-01 |
| publisher | Cardinal Stefan Wyszynski University Press |
| record_format | Article |
| series | Chrześcijaństwo-Świat-Polityka |
| spelling | doaj-art-bbe9c14f5c244936a2e154f6ac121a882025-02-01T08:47:03ZdeuCardinal Stefan Wyszynski University PressChrześcijaństwo-Świat-Polityka1896-90382719-84052019-08-012310.21697/CSP.2019.23.1.06O nadzieiChantal Delsol0Université Paris-Est Marne-la-Vallée, France Mimo różnic w tłumaczeniu mitycznych początków świata, we wszystkich kulturach aż do judaizmu i chrześcijaństwa przyjmowano taką samą kolistą koncepcję czasu. Judaizm, a za nim chrześcijaństwo, zastępują ją wizją linearną. Przyszłość zatem nie jest jedynie powtórzeniem przeszłości, ale obietnicą spełnienia. Oświecenie, sekularyzując nadzieję na zbawienie, przemienia ją w wiarę w postęp, w spełnienie w ramach tego świata. Mesjanistyczne obietnice nie mogły jednak być spełnione w wymiarze doczesności, za sprawą zwykłej akumulacji wytwarzanych dóbr. Efektem tego podejścia jest zatem rozczarowanie i próba znalezienia pociechy w czerpaniu przyjemności z bieżącej chwili, uwalniającej człowieka od ryzyka i niepewności. Przeciwieństwem nadziei nie jest rozpacz, ale pewność. Prawdziwa nadzieja domaga się antropologii ryzyka i skończoności. Tylko „szalone nadzieje” (Kierkegaard) i przekonanie, że w sytuacji rozpaczy mogą nadejść nieoczekiwane odpowiedzi, nadają życiu smak przygody i poczucie szczęścia „pomimo wszystko” https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/csp/article/view/3645nadziejakulturachrześcijaństwo |
| spellingShingle | Chantal Delsol O nadziei Chrześcijaństwo-Świat-Polityka nadzieja kultura chrześcijaństwo |
| title | O nadziei |
| title_full | O nadziei |
| title_fullStr | O nadziei |
| title_full_unstemmed | O nadziei |
| title_short | O nadziei |
| title_sort | o nadziei |
| topic | nadzieja kultura chrześcijaństwo |
| url | https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/csp/article/view/3645 |
| work_keys_str_mv | AT chantaldelsol onadziei |