Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowych
Etyka cnót środowiskowych jest stosunkowo młodym obszarem badań, który podejmuje zagadnienie moralnych dyspozycji wspierających działania na rzecz ochrony środowiska. W niniejszym artykule przedstawiam i porządkuję tezy narracyjnej koncepcji etyki cnót środowiskowych. Celem moich analiz jest ukazani...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
2021-06-01
|
| Series: | Studia Ecologiae et Bioethicae |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/seb/article/view/8779 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1832572883636846592 |
|---|---|
| author | Dominika Dzwonkowska |
| author_facet | Dominika Dzwonkowska |
| author_sort | Dominika Dzwonkowska |
| collection | DOAJ |
| description | Etyka cnót środowiskowych jest stosunkowo młodym obszarem badań, który podejmuje zagadnienie moralnych dyspozycji wspierających działania na rzecz ochrony środowiska. W niniejszym artykule przedstawiam i porządkuję tezy narracyjnej koncepcji etyki cnót środowiskowych. Celem moich analiz jest ukazanie podwójnej roli narracji w tej koncepcji etyki, to jest zarówno jako narzędzia transformacji indywidualnej, jak i społecznej. Takie ujęcie odpowiada rodzajom dyspozycji moralnych, w koncepcji Briana Treanora, twórcy narracyjnej etyki cnót. Przeprowadzone analizy pomogły pokazać narrację, jako narzędzie do poznawania siebie samego, a dokładniej odpowiadania na pytanie: kim jestem? By móc zdefiniować i dążyć do tego, kim chcę się stać. W ten sposób autonarracja staje się narzędziem osobistej przemiany (metanoi). Narracja nie tylko służy rozwojowi osobistemu, lecz także poprzez język mitów, metafor i obrazów wspiera promowanie pożądanych kodów kulturowych. W ten sposób narracja jest bardzo skutecznym narzędziem przemiany społecznej. Kluczowe w narracji są dwa narzędzia. Po pierwsze, na poziomie indywidualnym, istotne jest phronesis, które pomaga wybierać dobrą narrację i odpowiednio ją interpretować. Drugim narzędziem, ważnym na poziomie społecznym, jest edukacja moralna, która pozwala kształtować postawy moralne służące rozwojowi społeczeństwa w pożądanym kierunku. |
| format | Article |
| id | doaj-art-7c612ad4f8f74c6cb12ca140c106de22 |
| institution | Kabale University |
| issn | 1733-1218 |
| language | English |
| publishDate | 2021-06-01 |
| publisher | Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie |
| record_format | Article |
| series | Studia Ecologiae et Bioethicae |
| spelling | doaj-art-7c612ad4f8f74c6cb12ca140c106de222025-02-02T06:18:25ZengUniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w WarszawieStudia Ecologiae et Bioethicae1733-12182021-06-0119210.21697/seb.2021.19.2.01Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowychDominika Dzwonkowska0Instytut Filozofii, Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie,Etyka cnót środowiskowych jest stosunkowo młodym obszarem badań, który podejmuje zagadnienie moralnych dyspozycji wspierających działania na rzecz ochrony środowiska. W niniejszym artykule przedstawiam i porządkuję tezy narracyjnej koncepcji etyki cnót środowiskowych. Celem moich analiz jest ukazanie podwójnej roli narracji w tej koncepcji etyki, to jest zarówno jako narzędzia transformacji indywidualnej, jak i społecznej. Takie ujęcie odpowiada rodzajom dyspozycji moralnych, w koncepcji Briana Treanora, twórcy narracyjnej etyki cnót. Przeprowadzone analizy pomogły pokazać narrację, jako narzędzie do poznawania siebie samego, a dokładniej odpowiadania na pytanie: kim jestem? By móc zdefiniować i dążyć do tego, kim chcę się stać. W ten sposób autonarracja staje się narzędziem osobistej przemiany (metanoi). Narracja nie tylko służy rozwojowi osobistemu, lecz także poprzez język mitów, metafor i obrazów wspiera promowanie pożądanych kodów kulturowych. W ten sposób narracja jest bardzo skutecznym narzędziem przemiany społecznej. Kluczowe w narracji są dwa narzędzia. Po pierwsze, na poziomie indywidualnym, istotne jest phronesis, które pomaga wybierać dobrą narrację i odpowiednio ją interpretować. Drugim narzędziem, ważnym na poziomie społecznym, jest edukacja moralna, która pozwala kształtować postawy moralne służące rozwojowi społeczeństwa w pożądanym kierunku.https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/seb/article/view/8779etyka cnót środowiskowychcnoty środowiskowenarracjaphronesisedukacja moralna |
| spellingShingle | Dominika Dzwonkowska Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowych Studia Ecologiae et Bioethicae etyka cnót środowiskowych cnoty środowiskowe narracja phronesis edukacja moralna |
| title | Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowych |
| title_full | Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowych |
| title_fullStr | Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowych |
| title_full_unstemmed | Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowych |
| title_short | Rola narracji filozoficznej w etyce cnót środowiskowych |
| title_sort | rola narracji filozoficznej w etyce cnot srodowiskowych |
| topic | etyka cnót środowiskowych cnoty środowiskowe narracja phronesis edukacja moralna |
| url | https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/seb/article/view/8779 |
| work_keys_str_mv | AT dominikadzwonkowska rolanarracjifilozoficznejwetycecnotsrodowiskowych |