CONDIÇÃO DO CONHECIMENTO EM ETHICA NICOMACHEA II.4,1105A 31: UMA NOVA LEITURA SOBRE O PARTICÍPIO “EIDŌS”
Em EN II.4, Aristóteles apresenta três requisitos que o agente moral virtuoso deve respeitar a fim de que sua ação seja considerada plenamente virtuosa. A enumeração desses requisitos se justifica, no contexto argumentativo do capítulo, pela necessidade de resolver uma aparente circularidade que per...
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| Main Author: | |
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| Format: | Article |
| Language: | Portuguese |
| Published: |
Universidade Estadual Paulista (UNESP)
2025-02-01
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| Series: | Kínesis |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/16668 |
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| institution | Kabale University |
| issn | 1984-8900 |
| language | Portuguese |
| publishDate | 2025-02-01 |
| publisher | Universidade Estadual Paulista (UNESP) |
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| series | Kínesis |
| spelling | doaj-art-6034dfc66c334bf08c79525cb3aa9dcb2025-02-05T16:35:23ZporUniversidade Estadual Paulista (UNESP)Kínesis1984-89002025-02-01164110.36311/1984-8900.2024.v16n41.p1-15CONDIÇÃO DO CONHECIMENTO EM ETHICA NICOMACHEA II.4,1105A 31: UMA NOVA LEITURA SOBRE O PARTICÍPIO “EIDŌS”Ahmad Suhail Farhat0https://orcid.org/0000-0002-2534-7612Mestrando em Filosofia na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)Em EN II.4, Aristóteles apresenta três requisitos que o agente moral virtuoso deve respeitar a fim de que sua ação seja considerada plenamente virtuosa. A enumeração desses requisitos se justifica, no contexto argumentativo do capítulo, pela necessidade de resolver uma aparente circularidade que permeia a seguinte tese: tornamo-nos agentes morais virtuosos através da prática de ações virtuosas (1103a 30 - b2, 1103b 14-21). Em EN II.4, 1105a 29-33, Aristóteles afirma que os agentes morais virtuosos praticam as ações plenamente virtuosas do seguinte modo: i) sabendo (eidōs); ii) acolhendo, por deliberação prévia, seus cursos de ação, e acolhendo-os por sua própria correção moral; iii) portando-se de modo firme e sem hesitação. Neste texto, meu objetivo é discutir o requisito i), que envolve a noção de conhecimento. Ao longo das últimas décadas, pouca atenção tem sido dada a qual é, precisamente, o sentido dessa noção no contexto argumentativo de EN II.4. Pretendo mostrar que o tipo de conhecimento exigido para que a ação seja plenamente virtuosa é característico da phronēsis e não se limita ao conhecimento envolvido na prática de ações voluntárias, tais como são descritas em EN III.1. https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/16668AristótelesÉtica a NicômacoVirtude do caráterPhronesis |
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