Turismo, patrimonio e islam: Fez, polo turístico y polo tijaní
En un contexto de revitalización de las redes de la Tijaniyya, hermandad musulmana que pervive en toda la región saharo-saheliana, el turismo religioso vinculado a los desplazamientos de peregrinos hacia Fez, “polo” de la hermandad, imprime marcas particulares en el espacio fassi y fortalece al mism...
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2021-12-01
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| author | Anne Ouallet |
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| description | En un contexto de revitalización de las redes de la Tijaniyya, hermandad musulmana que pervive en toda la región saharo-saheliana, el turismo religioso vinculado a los desplazamientos de peregrinos hacia Fez, “polo” de la hermandad, imprime marcas particulares en el espacio fassi y fortalece al mismo tiempo otras topografías sagradas. El auge del turismo religioso resulta destacable en las capitales de la Tijaniyya del África subsahariana en el Magreb. Este turismo se inscribe en el marco de las prácticas vigentes del islam. También se cruza con otras prácticas turísticas, profanas, cuyo auge ha sido consecuencia directa de la distinción de Fez como Patrimonio mundial de la Humanidad por la UNESCO. Turistas religiosos y turistas profanos van en busca de lo sagrado o en busca del patrimonio institucional a través de itinerarios señalizados, pero casi nunca se encuentran. De hecho, en Fez, la gestión turística de los lugares santos se lleva a cabo basándose en una segregación que prohíbe la entrada a los turistas profanos. Estos, además, son los únicos considerados como “turistas”. |
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